1.1 身世之谜

如果套用天朝惯例，萨珊朝开国君主阿尔达希尔的庙号和谥号应该是“太祖武皇帝”，“太祖本纪”的开头大概要这么写：

太祖者，讳阿尔达希尔（Ardashir），法尔斯王帕帕克次子也，母曰罗德哈（Rodhagh，Rudak），以西历190年生于法尔斯伊什塔克尔城。其先，罗德哈尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，帕帕克往视，则见赤龙於其上。已而有身，及产，红光满室。自是夜数有光起，士庶望见，惊以为火，辄奔救，至则无有，时有祆教法王曰：此儿必盛我教。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。

（由于“阿尔达希尔”的名字长达五个字，我下面用“太祖”来指代他。）

事实上，太祖的生年并无记载，我臆测他生于190年，这样去世时50岁。他的父亲、祖父是谁，争议更大，大致有三种说法，罗列如下。

1父亲是帕帕克（Papak，Papag，Babak），祖父为萨珊（Sassan，Sasan），萨珊王朝因他而得名。

2父亲是萨珊，外公为法尔斯王帕帕克。萨珊是阿黑门尼德王室后裔，身份高贵却是没落贵族，被帕帕克招为驸马。太祖诞生后不久，萨珊隐遁他方或去世，外公帕帕克成为太祖的养父，帕帕克死后太祖继承了他的家业。

3父亲是帕帕克，萨珊是外公。

暂不论哪一种说法正确，先说说萨珊。他的身世扑朔迷离，迷雾重重。作为命名了一个伟大王朝的人物，对他的出身门第，我不得不进行深入研究。据记载，他是阿黑门尼德家族的后裔，大流士的子孙，而且武艺高强，被拥趸们称为“伟大的战士和猎手”。而他的职业，则是伊什塔克尔城的安娜希德神庙圣火守护者（custodianofthe"FireTempleofAnahid"）。

新的问题出现了，安娜希德（Anahid，Anahita）是个什么东东？答曰：她是古波斯神话中，掌管淡水的女神，进而引申为负责庄稼丰收、牲畜繁殖的女神，如果再往上追溯，她是从印度来的外来户。这不难理解，波斯人和印度人（高级种姓）都是雅利安人的后代，同属印欧语系，所以印度和波斯这两大文明有很多暗合的地方。在祆教的圣经《阿维斯陀》中，安娜希德也有她的位置。换句话说，安娜希德是祆教的众多神祗之一。虽然在祆教的发展过程中，她的地位与大多数神祗一样，逐渐被淡化。而圣火是祆教的最重要标识，所以负责守护安娜希德神庙圣火的萨珊，其实就是祆教的世袭祭司。

关于安息东北的边疆，《史记》、《汉书》都提到“临妫水”。妫水即今阿姆河（AmuDarya）。阿姆河河名系突厥语，古代希腊人称之为阿克苏斯河（OXXus），唐代中国音译为乌浒水或缚刍河。它发源于帕米尔高原，曲折西北流入咸海；咸海，《大宛传》中称作西海[15]。然而汉代中国称之为妫水，则别有原因。按此水，古代亚利安语名为Vakhshu或Wakshu。今阿姆河上游的一个支流，突厥语名叫色尔克阿布（Surkh－ab）者，有时仍用其古名称作Wakhsh；这个支流在古代被认为是阿姆河的河源。同时，Wakhsh一字又是当地古代神话中“众水之女神”的名字。据中古花刺子模史家卑露尼（Biruni），直到十一世纪Wakhsh还是该地众水――尤其是阿姆河――的保护神的神名。[16]再者，Wakhsu又是大夏人所崇奉的女神阿那伊多（Anahita，意为纯洁）的别名。古代大夏的神话说这个女神有一千只膀臂，象征大夏的一千条溪流，自东面丛山上泻下来，会合而成为妫水流入咸海[17]。按“妫”字古音大约读作Kwia，因此妫水之“妫”实是Vakhshu或Wakshu的第一音节的译音。至于“水”），则仍是汉语“河川”之意。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我画的波斯帝国下属主要地区的分布图，法尔斯处于印度和两河流域之间。所以伊什塔克尔城是个商旅云集，文化荟萃的风水宝地＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

这个伊什塔克尔城（Istakhr，Estakhr）也得好好说说，该城在法尔斯境内，第一波斯帝国的发祥地－－波斯波利斯以北五公里左右，位于印度河流域经锡斯坦去往两河流域的商路上，早在第一波斯帝国，就已经是个很繁华的城市。从名字的拼法看，应该与女神伊什塔尔（Ishtar）有千丝万缕的联系。伊什塔尔是巴比伦、亚述神话中最重要的女神，没有之一。她象征着金星（希腊神话中的阿佛洛狄忒或维纳斯），主管爱情（还是阿佛洛狄忒）、生育和丰收（土地神德米特尔）、战争和智慧（女战神、智慧女神雅典娜）。希腊人则认为，她就是希腊神话中的月神兼狩猎神阿尔忒弥斯（即戴安娜），所以她伊什塔尔一个神，顶希腊神话中的四个半女神，另半个是天后赫拉，占希腊十二大神的三分之一强。

说到这，列位看官应该发现伊什塔尔和安娜希德的职能很相似，虽然一个来自闪族的巴比伦，一个来自印度。恰好伊什塔克尔城处于这两大文明区之间，东西两大女神肯定互有影响，互相渗透，如果时间足够长的话，应该会融合为一个神。如果我们想象力更丰富些，也许还会联想到观音菩萨。事实上，著名伊朗学家玛丽－博伊斯教授（MaryBoyce），就认为巴比伦的伊什塔尔被阿黑门尼德王朝的祆教僧侣们引入祆教教义中，与安娜希德合并为一个神。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝安娜希德像，以狮子做宠物，猛就一个字。注意她的冠冕、项圈、头发、裙子的褶皱，与古代印度佛教造像很相似＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝伊什塔尔古代标准像，脚踩狮子，猫头鹰做保镖＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝伊什塔尔现代造型，狮子当座驾，文殊菩萨？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝巴比伦的标志性建筑，伊什塔尔门。这是现代复原货，存于柏林博物馆＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

各位看官看到这，可能会不耐烦了。楼主说了一大堆安娜希德和伊什塔尔的事，可这与萨珊有何关联呢？其实，我要说的是，伊什塔克尔城作为以女神的名字命名的城市，一定是个宗教圣地。在这里担任安娜希德/伊什塔尔女神祭司的萨珊，其宗教、文化、社会地位非常高，在法尔斯政坛上也必然有一席之地。

下面继续说另一个太祖可能的父亲帕帕克。无论上述哪种说法正确，太祖是帕帕克的家业继承人是无疑的。伊什塔克尔城的政治所有权，原本属于一个叫高奇尔（Gochihr）的土王，帕帕克趁着天下大乱，两河板荡之机，在205年，将该城据为己有。他的子孙后代以此为基地扩张，最终成就了一个辉煌的帝国。

综上所述，我估么着第三种说法是正确的，真相是这样的：

出身不高的帕帕克觊觎伊什塔克尔城，通过与城里地位崇高的萨珊联姻甚至入赘，搭上了萨珊家大船，然后翁婿双方里应外合夺取了伊什塔克尔城。事成之后，帕帕克将老泰山暗害或终生幽禁。

太祖发迹之后，想给自己找个高贵的祖先，又不想大幅篡改家谱，于是奉高贵的外公为祖先就事半功倍了。而且，鉴于在中东地区盛行族内婚，还不忌讳辈分，很可能萨珊和帕帕克互为翁婿。

帕帕克获得该城给他带来三重好处：经济上，这里是繁荣的商埠，带来滚滚财源；文化和宗教上，他做为萨珊的女婿，继承了萨珊的大祭司位置；政治上，这里临近故都波斯波利斯、前朝的龙兴之地，他随时可以高举复兴阿黑门尼德王朝的大旗，反抗泰西封的蛮族朝廷。至此，帕帕克有钱、有文化、有身份、有血统，为子孙后代的兴旺发达，奠定了坚实的基础。萨珊家族有了这样的根基，如高祖有关中，光武有河北，王八之业不再是梦幻泡影。

帕帕克并未满足于这一城一地，身在乱世，如逆水行舟不进则退，只做个草头王是不行的。所以他以伊什塔克尔城作为老巢，四处扩张。而法尔斯地区，确实是个好地方，这里距离安息帝国的核心两河流域，不远不近。既可以在不引起朝廷注意的前提下，闷声发大财，一旦坐大了，还可以迅速向泰西封进取。而这里地形崎岖，山峦起伏，对两河流域有高屋建瓴之势。也可以在一旦不利时，遁入深山，或向伊朗高原腹地转进，甚至可以渡过波斯湾，向巴林、卡塔尔一带发展。所以，这里成为波斯帝国的龙兴之地，就不足为奇了。事实上，萨珊朝建立和发展，与第一帝国惊人的相似。

到帕帕克去世的时候，他已经拥有了国王的头衔（Shah），他的王国已有小成，基本统一了整个法尔斯。如果与中国战国晚期做对比的话，帕帕克的萨珊王国，还不能与战国七雄相比，大致相当于宋、中山这样的二流国家，初步具备了逐鹿天下的资本。