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鲍仁住在寒山寺的时候，寺里的经济很宽裕，僧人的伙食也开得很好，每餐都有肉。这是因为，当时的僧人心里，已经没了“肉”的概念。也就是说，他们吃下去的，是荤还是素，自己都没有意识到。再说得浅显一些，他们自己都不知道自己是在吃什么。这也是寒山寺的一大奇观：吃肉是允许的，而且绝大部分僧人都很爱吃肉。只有极少数的老和尚不吃肉。因为他们的牙齿只允许他们吃豆腐。肉他们咬不动。那个时期，寒山寺的僧人无论做了些什么，都说自己没有意识到。在《南齐书·释老志》里，那个时期寒山寺的僧人，被认为是创寺以来修行最高的。但我对此表示怀疑。因为我实在不能相信，一个和尚在做爱的时候，没有意识自己是在做爱。一个和尚吃了肉却没意识到自己是在吃肉，我表示理解，他可能味觉丧失，也或者舌头断了。但一个和尚在做爱的时候没有意识到自己是在做爱，却不能把原因归结于阴茎断了，因为阴茎断了就不能做爱。　　公元五百年七月一日，鲍仁二十岁，正值情不自禁的年华。和往常一样，他在寒山寺藏经阁修炼。有关藏经阁：推开大门，只看到一条长长的甬道，两边是密密麻麻的小门。门上都贴有字条，比如“法华经”，里面就有一个十五六岁的少女，“百喻经”，里面是一个二十来岁的少妇（南齐多早婚），“般若经”，里面多半是一位七八十岁的老奶奶。这一点有些像黑社会的暗语。如你进了藏经阁，马上会有一位执事僧人过来问你，今天要修炼什么。如果你说要读《法华经》，那就意味着你是要和一位十五六岁的少女修炼，如果你说要读《般若经》，修炼的对象就十有八九是一位老奶奶。　　二十岁那天，鲍仁在藏经阁修炼，心情很是抑郁，因为在此之前，他刚受到一次记大过的处分。当时的情形如下：我们知道，寒山寺有一种修炼方法，就是看春宫画。当一个人看了春宫画却没有意识到自己是在看春宫画，那就说明，这个人心里，已经没有春宫画这个概念了。当时鲍仁便在藏经阁如此修炼。正当他魂飞九天之际，藏经阁的门“轰”一声开了，涌进来一百个手持棍棒的僧人。空天走在最前面，异常激愤地说：觉月，你真大胆，竟然动了色心！鲍仁感到很冤枉。他小声争辩着，说自己没有。空天说，你还敢狡辩！你看，你研究春宫画的时候，老二都翘起来了！鲍仁一看，自己的老二果然直翘翘的，把裤裆撑起一尺来高，煞是吓人。空天说，如果一个人看春宫的时候，老二翘了起来，那就说明，他六根未尽。说着现场演示起来。他把全身衣服除下，赤条条地对着春宫画看了一个时辰，而他的老二一直像是腌在坛子里的酸菜，萎靡不振。事实上他也不会有任何反应。因为他已经阳痿了。　　那天空天大师演示完毕，理直气壮地说：觉月，这回看到了吧。没话说了吧。把他绑起来，驱逐出寺！如果这个决定付诸实施的话，鲍仁被驱逐出寺的日子就不会是公元五百年七月一日。可那天有个叫大卵的僧人，给鲍仁求了情。大卵说，其实觉月也算是修行很高。因为他能修炼到自己的老二翘了，居然都没有意识到。戒律院的执事僧人一听，很有道理，这觉月修行如此之高，该做外务院院长。空天一听，红了脸粗了脖子吼道：他做外务院院长，我做什么？记大过处分！于是鲍仁便给处分掉了。处分通知上说道：觉月，原名鲍仁，寒山寺出家弟子。公元四百九十九年七月一日在藏经阁修炼之时，老二翘了起来。这是严重违反纪律的行为，为打击典型，使其他同志引以为戒，现给予觉月记大过处分，劈柴三个月。戒律院，即日。　　公元五百年七月一日，鲍仁同样在藏经阁修炼，修炼的对象是《法华经》。当时他的心情甚为抑郁，蒙着一层永远驱之不散的阴影。他十分担心，自己全神贯注修炼的时候，又会有一帮人冲进来，要给自己记大过的处分。后来事实的发展果然不出自己所料：随着藏经阁的门“轰”的一声响，涌进来一百个手持棍棒的僧人。空天走在最前面，异常激愤地说：觉月，你好大胆，竟然又动了色心！鲍仁感到很冤枉。他小声争辩着，说自己没有。空天说，你还敢狡辩！你看，你做爱的时候，老二都翘起来了！鲍仁一看，自己的老二果然直翘翘的，挺在前面一尺来长，煞是吓人。空天说，一个人做爱的时候，如果老二翘起来了，那就说明，他六根未净。觉月屡教不改，应该再给予一次记大过处分。这回又是大卵给鲍仁辩护。大卵说，空天应该现场演示一下，怎样才能做爱的时候，老二不翘起来。结果空天红着脸说，演示就不必了，降低惩罚，给觉月警告处分吧。大卵说，不行。因为觉月其实是修行高，不该惩罚反该奖励。因为他能练到做爱的时候，老二翘了都没有意识到。戒律院的执事僧人一听，有道理。觉月修行如此之高，该做方丈。方丈一听，红了脸粗着脖子吼道：他做方丈，我做什么？开除，开除！　　于是鲍仁就背着一包衣服，拿着两个馒头，灰溜溜被撵出了寒山寺。