作品相关*隐江湖门派和组织简介

作品相关＊隐江湖门派和组织简介

古时延伸门派：（现在只做尊重历史的简介，关于故事中出现的古时人物，只为套用，不做它求，希望观者体谅之！如大家觉得观赏上不够刺激，请到评书楼留言，乘星再量情做架空历史的事情！只要能让大家看着开心，乘星愿做不断的尝试！谢谢）

现在应大家的要求，要架空下历史；再就是弥补乘星第一次作文，对情节上把握不好的纰漏，暂以新奇取胜一下；在此期间，乘星会逐渐熟练对技巧的运用，请大家积极关注这个以创新为主打的文吧！

零、‘御乾坤门‘完全架空版：一个很古老的修真门派，具体创派时间，已经无从可考；它原是春秋战国时期，分流出诸子百家众多术学的‘源头之一’，现在成为隐没红尘之中，期待复兴的一个已经很没落，早被人遗忘了几千年的门派。其术法以‘诸子心法’、同另外两种‘百家决策’和‘争鸣机要’为主，统称为‘御乾坤大妙法’，其内中术学堪称包罗万象.对浩如烟海的各式科类的涉及，真到了无所不纳、令人惊叹到莫可仰之的程度；就算那些学究天人的大家胸中所包，又哪里能及此中万一？

‘诸子心法’是整个大妙法的基础和精髓所在，它能随着门人修炼时间的推移，不断将其身体中潜藏着的超能力开发出来，此功法分为十大层次，完全练成，做到运用自如之时，那将是一种无可估量的超凡境界，试问神是什么？此种境界比神超越万八千里；‘御乾坤门‘仙法总称为：‘御乾坤大妙法’，由‘诸子心法’、‘百家决策’和‘争鸣机要’，以及应证分支门派的十三大‘印子气机’等组成！

门主多使用一双龙凤神兵，属于上古遗留十大宝器中的名品！

一、‘中儒’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史选择了的强势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响最为广泛和深远的一个主导门派；由春秋时期孔丘首创。其术法真可谓已经深植人心，是为社会不可或却的一种主流法术，在现代才隐有衰落的迹象。

门下主要以推广思想为主，修习术法是为高层者才能涉及到的一个领域，并不被普及，其仙法总称为：‘孔孟二相变‘，其由‘六艺术法‘、‘化相指’、‘圣斗功’和‘中庸道心‘等著称于世！

门中用兵器者少，相比之别派，其擅于以意御物，杀人以气，是为正道中一强劲门派：历史原版：‘儒’是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强＊教＊育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

二、‘道尊’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史选择了的强势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响最为广泛和深远的一个主导门派；由春秋末期老子首创。其术法真可谓已经深植人心，是为社会不可或却的一种主流法术，在现代才隐有衰落的迹象。

门中道意主张：宇宙万物的本质、本源、构成和变化，全归自然化！在历史的选择中，有胜有负，思想普及程度较广，其仙法总称为：‘道尊元引’，其由‘道元真经’、‘降魔天地印’‘蝶梦御剑术’和‘万流归尊道法’等组成！

门中用兵器者居半，化形于内者，变化万端，有极高的斗技，是为正道中一强劲门派：历史原版：‘道’是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、‘墨行’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史淘汰了的弱势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响不是很深远，学术止于汉室；由战国时期墨翟首创。

门下主要以推广苦行、俭约、兼爱思想为主，门下所修武学总称为：‘巨子天行印’，其由‘墨辨决’、‘非攻霸绝刀’、‘巨子神罚’、‘玉宇剑法’和‘威天杀伐阵’等组成！

门中用兵器者多，多为木质墨剑；历史原版：‘墨’是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋？去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、‘法政’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史选择了的强势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响最为广泛和深远的一个主导门派；由春秋时期管仲、子产是为先驱。其术法真可谓已经深植人心，是为社会不可或却的一种主流法术。

法政会，门下所修武学总称为：‘赏罚纲领’，其由‘问心破势脚’、‘修罗术’、‘督戒神搜’和‘灭杀法棍’等组成。

门下或用武器，或不用武器者，多于其心！介乎正邪之道。

历史原版：‘法’是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书？艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、‘名辩’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史选择了的强势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响最为广泛和深远的一个主导门派；由战国时期惠施和公孙龙为表率。其术法真可谓已经深植人心，是为社会不可或却的一种主流法术。

名辩堂，门下所修武学总称为：‘名辩奥义’，其由‘辩者心刃波’、‘察影潜踪术’、‘咒语法印’和‘五雷刑斧’等组成！

门下正邪参半，良莠不齐，所用兵器各有不同，是为用兵者最杂乱的一个门派！

历史原版：‘名’是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

六、‘阴阳’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史打压了的弱势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世影响却较为广泛和深远的一个主导门派；由战国时期邹衍为代表。其术法真可谓已经深植底层人心，是为社会杜绝不禁的一种主流法术。

阴阳教，门下所修武学总称为：‘阴阳五行录’，其由‘阴阳聚灵秘修决’、‘五德缠丝手’、‘五行万幻掌’‘合欢双修真诀’和‘月令心功’等组成！

门下所使兵器为阳锥和阴盾，属于邪恶势力。

历史原版：‘阴阳’是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书？艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记？月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋？应同》、《淮南子？齐俗训》、《史记？秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、‘纵横’架空版：‘御乾坤门‘其中一支被历史重视的弱势门派，是先秦诸子分流门派中，对后世较有影响的一个次门派；由苏秦、张仪为代表。其术法非比寻常，非有绝大天资者难以学就，是一门极难普及的术学。

纵横阀，门下所修武学总称为：‘大纵横法’，其由‘鬼谷神机术’、‘纵横水火冲’、‘化仙枪’和‘捭阖总决’等组成！

门下凡有大成多为隐士高人，其次多为浪迹江湖之辈！

历史原版：‘纵横’是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书？艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

八、‘应天’架空版：‘御乾坤门‘其中一支不被历史重视，但普遍存在的一个弱势门派，是先秦诸子分流门派中，由后世自发形成的一个次门派；由吕不韦为代表。

应天旗，门下所修武学总称为：‘妙用真意’，其由‘儒墨随心法’、‘闪电鞭’、‘名法幻变决’和‘百家破势击’等组成！

门下讲究杂糅百家，成其一门的方式。

历史原版：‘杂’是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」（《汉书．艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

九、‘顺地’架空版：御乾坤门‘其中一支被历史重视，又普遍存在的一个恒久门派，是先秦诸子分流门派中，自发和官方鼓励，私下形成的一个次门派；由不明其出生的花虫子为代表。

顺地帮，门下所修武学总称为：‘神农本纪’，其由‘上农心法’、‘冰时寒冻御’、‘顺地烈风决’和‘审时天雨剑’等组成！

历史原版：‘农’是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

十、‘帝卫’架空版：‘御乾坤门‘其中一支曾依附皇室的强势门派，是先秦诸子分流门派中，在现实中不被世人所了然的一个隐秘门派；由殷商后期妲己首创。其术法较为适合女子专攻；帝卫门，门下所修武学总称为：‘帝皇真意’。其由‘艳帝九转决’、‘化龙斩’、‘迷心千千咒’、‘云海潮音’等组成；门下多用身体语言做武器，在敌人未明所以时中招！

历史原版：历朝历代的皇朝女权者皆归入此门！不做详诉！

十一、‘神兵’架空版：御乾坤门‘其中一支被历史重视，又普遍存在的一个恒久门派，是先秦诸子分流门派中，官方鼓励下形成的一个重要门派；由孙武为代表。

神兵谷、门下所修武学总称为：‘神兵百变’，其由‘激化斗将’、‘舍身搏击’、‘撒兵围歼阵’和‘突击武器’等组成！

历史原版：‘兵’，乃中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书？艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

十二、‘方技’架空版：御乾坤门‘其中一支被历史重视，又普遍存在的一个恒久门派，是先秦诸子分流门派中，属民间和官方极为推崇的一个重要门派；由扁鹊为代表。

方技院、门下所修武学总称为：‘甘霖普度’，其由‘千针缚神’、‘一眼穿心刺’、‘圣药回春’和‘万死毒经’等组成！

历史原版：‘医’，先秦汉初研究医药及养生的学术派别。《汉书？艺文志》以为“方技者，皆生生之具，王官之一守也”，并将方技家分为“医经”、“经方”、“神仙”、“房中”四大派。医经家，注重医学理论研究，善于推究人体的生理特征，阐明各种疾病的根源，用以推断各种治疗手段，调制临症所需的各种药剂。经方家，注重药物学研究，探讨各种方药性能、用途及配伍之法。房中家，注重性医学研究，探讨房中节欲、保健防病。神仙家，注重长生之道的研究，以摄生炼养、保性命之真为主，幻想长生不死，带有迷信色彩。

方技家代表人物，远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名。

《汉书？艺文志》录有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多亡佚，只有《黄帝内经》流传下来，现分为《素问》、《灵枢》二书。

方技家以医学为理论基础，但研究范围远宽于医学，当包括后世之医家与方士。房中、神仙二家后世多归入道家。方技家甚至还由治身及治国，《艺文志》指出其有“论病以及国，原诊以知政”的特点。后世“方技”一词则泛指医、卜、星、相之术。

十三、‘文士’架空版：御乾坤门‘其中一支适应历史，又普遍存在的一个恒久门派，是先秦诸子分流门派中，属官方默认的一个次门派；由白若为代表。

文士阁、门下所修武学总称为：‘纸诛笔伐’，其由‘一笔动情破阑珊’、‘甘为青松守岁寒‘、‘飞纸如刃锁神峰’和‘千金难求一点红’等组成！

历史原版：‘小说’，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书？艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

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