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欲说春秋，不得不先说西周之亡、东周之迁。说到西周之亡，让我们先来看一段商朝灭亡前夕的历史记录。

殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

其中姜太公也就是吕尚，辛甲等人都是看纣王这个主子实在太不好侍候才投奔文王的，这种现象在史书中有个专用名词：资敌国谋臣。

当初商朝将亡国的时候有N多大臣去国归周或隐居（属于两不相帮的），在西周末代天子周幽王废黜王后申氏及太子姬宜臼前后，周国朝廷同样出现了一次大的人才流失潮。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”、大夫赵叔带（后来晋国赵氏的始祖）：“叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。”

一般来说，如果朝中的大臣大规模外流，要么是居心叵测的野心阴谋家在挖墙角，要么就是君主太令人绝望了。当然，工资待遇也得比大商高不是（工资待遇如果不高，这些大臣不去也罢，毕竟就算纣王再混账，大不了闭嘴不说呗）那个时代的标准就是“解衣衣之，推食食之。”这个待遇自然要比在大商朝廷上说错一句话就受炮络之刑好吧。不要小看这个待遇，这可是古代足以让新来投奔的大臣感动得鼻涕眼泪横流的招术。类似的还有，跣足出迎（曹操对许攸用过）、三衅三浴：就是洗N次澡，然后以香料涂身，注意不是古龙水或香水之类，反正是把自己弄得喷香让被迎接对象感动得流口水（这个一般是拜相拜将使用，比如齐桓公小白拜管仲为相，汉高祖拜韩信为大将）、亲迎于郊（要么是国宾级，要么是大才级）。

那么，周朝人才流失潮现象出现的原因是什么呢？说来有些可笑，因为三川大地震了。

这倒是有点向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒大师的一个观点：天人感应。当年汉朝辽东高庙（供奉汉高祖）起了火，董大师就搬出“天人感应”来说事儿。意思就是上天烧了辽东高庙，或是大水地震，都是武帝你缺德（失德）。

说到这你也就明白为什么武帝采纳了很多董仲舒的建议，唯独不取这“天人感应学说”了吧。说刻毒点，这叫妖言惑众。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

想想古代的君主活得真够累人的，政绩如何不光取决于人民的反响，还得看老天爷的脸色。就算做的再好，人民再赞不绝口，还是敌不过突发的天灾。舆论一起，人民的反响也会瞬间转向。地震，出现连体婴，一人两头（不要奇怪，汉朝确实出现过），死人复活（诈尸），洪水，大旱，冬天没冰，蝗灾等都天灾都有可能被视为君主失德的象征。彗星竟天，兵当大起。而出现彩云，就代表风调雨顺；禾生双穗，主出贵人，五谷丰登。

幸好早在吕后当政的时代她老人家已经废除了包括“挟书律，”“三族罪（注意噢，汉朝可不是诛九族，而是诛三族，也就是父，母，妻族）。“妖言令”之内的法令。

这里说句题外话，所谓“挟书律”也就是在秦始皇在进行焚书时实行的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间和个人一律不得藏书。所以那个时代的人如果想要拥有一个个人图书馆基本上是不可能的事情（俺默念，俺默念，社会主义好，社会主义好）

你要问如果私自藏书会怎么样？请先做好心理准备，不要激动，原谅我的粗口，结果就是：杀你全家（族诛）。秦始皇在李斯建议下，颁布民间有私藏《诗》《书》和百家书籍者族诛的法令，当然你如果家里有一些种植农业的书是不要紧的。这种政策让我不禁想起了文革时代的“破四旧运动，”当初也是将各家各户的字画古籍焚烧殆尽。

所谓“妖言令”，秦朝建立后，皇帝命令：“黔首”（即老百姓）不得发表任何旨在议论皇帝过失的言论，不然就是在触犯“妖言令”。凡是触犯了“妖言令”的“黔首（秦朝平民的称呼）一律“弃市”（暴尸街头）。后来，汉代的吕后“称制”以后，以“妖言令”过于严苛，乃废之。看来董大师还是得感谢吕老太太的，要不然或许就会被“弃市。”