诗一样的小说——梧桐坡16-9（9-12)

诗一样的小说——梧桐坡16－9

“你们尽拿我当驴啊！”念玖终于忍无可忍，多少美好的事，被她们说得那么龌龊。禁不住对她俩扬扬拳头，瞪瞪眼睛，甚至气血上涌，真想冲上去揍她们一顿。哪怕是冒失的冲动，打一下她们的屁股也在心理被压抑的舒服。

“我可没说你是驴？”这样的闻言，清美禁不住有趣地闪闪慧诘的眼睛。

“是他自己说的。”那样的语言，含睇忍不住咬着了自己的红唇。

“还是被你们说尽了，”念玖一掌拍过去，打在了身傍楼梯的扶手上。结果都是坚硬的木头对着手掌柔嫩的皮肉，痛得让人直皱眉头。

“你看，他不是驴，是什么？”清美在他掌风的威胁下，情不自禁地拉了拉含睇的胳膊。

“你说，他除了驴，还能是什么？”含睇的眼睛闪着眼睛，最翩翩的人在漂亮的她们那里还是一样地要遭受驴一般的侮辱。

凡是人生，必定会碰上侮辱的。

一个人长长的一生，不会幸运到任何时候不会遭受到一次似是侮辱的经过。

诗一样的小说——梧桐坡16－10

面对侮辱，似是的侮辱。最重要的：还是如何经受住侮辱或似是的侮辱，减少一份遭遇侮辱时心理的承受。

“物以类聚，人以众分，”承受侮辱，需要冷静，“我是驴，你们也好不到哪里去？”他在冷静中理智的话，竟也是这样的文绉绉，好似不是在莫大的生气，而是讲道理。

真正有水平，就能文质彬彬，不必大吵大闹，似泼妇骂街般高声狂叫，大声喧哗，或似亡命的羔羊、撞死树上的白兔，慌不择路。

化万事于无形。

无声无息的解决，才是心有算计的至真。

制萌芽于未生。

神手总是具有看不见的眼睛。

诗一样的小说——梧桐坡16－11

“我们跟你不同，我们跟你是两个世界的人！”清美对他挤着眼睛，想激他于气愤。

“有什么不同？都是生活中的人。”人并没有不同，生活中的人更是基本相同。念玖微微含笑，一场罕见的侮辱仅因一句话的拐转而消失。

真是：

人生有恨亦有怒，一切纷纷扰扰中争得输赢的结果，也只是让平淡的生活多抹一重谑谐的色泽。

“男女有别嘛！”含睇娓娓含着笑，伸出的手指都是白皙得那么的与众不同。

“这就是不平等的起源。”念玖看着她俩相连的纤手，都感到了心灵和思维意外收获的快乐。

“这怎么会是不平等的起源呢？”清美的眼睛忽然睁得大大的，人生聪灵的心想、智慧的沉思都不禁迷失在了这句最平坦的语言后面。

“男女不相同嘛！”念玖轻松随便，便都已是绝妙的解答的语言。“便是不相同。”

“不相同就能不平等吗？”含睇的眼中充满了对人生探索的求知和疑问，看着他是那么的绝对无疵、无瑕又无纯，每一份心都在反映着无垢的认真。

“不相同了还有平等吗？”念玖笑笑，便已极是生活的巧妙。“它们能平等吗？”他的语言，似乎挟带着某种魅力的比拟，犹如：

一滴海水和一座山峰，它们多么的不同，又怎么可以齐高，齐大，齐柔，齐小。

“那么，相同就能平等吗？”这样的比拟，清美的心中还是挂满了问号，她想问出的是：

人与人之间，物之物之里，相同的有多少？平等的又有多少？

一堆鸡蛋孵成小鸡，也会长大成不同的鸡群。何况人，还是茫茫大千世界中的主宰。

诗一样的小说——梧桐坡16－12

“我看恰当就算均平吧！”念玖的声音顿时黯然，他的自信也遭到了最大的考验，平等竟找不到最佳的答案。

“断之鹤颈，继之鸭腿，”含睇的声音愀然，“即使补得起来，也是一种悲哀。”人又怎可以这样取长补短，强求不同质地及物类的对等使唤，做成一律一个模样的标准模具。

“平等，真正的平等还是适合各自能够适切发挥的环境，能够体现公平的环境吧？”天下没有相同的人，天下也没有相同的事，念玖觉得追求一律——标准的一律，才是最真正的悲哀。

他觉得：

平等只要一个公平的起跑线，只要每一个人都能拥有一个相同的起跑环境，有一个大致相等的起点，那就是平等，最广泛的平等。至于，在开始起跑的平等后面，那个起点后跑出的脚步和速度，在哪样的距离，就看他自身素质和真正实力的发挥。是骐驹、是驽马，是名落孙山还是拥满冠军的光环，哪个可不能强求一律，而只能观看他自身所具备的机遇和实力的能耐。

“平等重要，有距离感的不平等也可能少不了，我们的社会最需要的还是如何使每一个人都能获得最恰当的发挥，能将整个社会的进步实现。”清美的声音振振，如宫商，如角羽，如黄钟大调里的乐音，震惊了念玖的沉思。

最恰当。

才是平等和不平等的开始，平等和不平等的终结。

每一个人如此，每一颗心如此，每一个时期、每一个时机中的人和心亦是如此。而违反了恰当的原则，强求一律，哪就是最不平等的不平等……